另一个方面，恢复较老的——甚至是洛克式的或其他启蒙运动驱动的——良心自由和宗教自由观念可能会有所帮助。美国右翼政客越来越多地表达明确的基督教民族主义情绪。在最近的 信仰与自由联盟晚会上，唐纳德·特朗普声称，作为总统，他任命了支持基督教的法官，维护了福音派基督徒的利益，这些法官除其他裁决外，还推翻了罗伊诉韦德案的核心原则。特朗普 2024 年共和党总统候选人提名的假定竞争对手迈克·彭斯和罗恩·德桑蒂斯也参加了晚会，他们争辩说，他们比前总统更坚定地代表真正的基督教价值观，以争取福音派的支持。
正如 一位评论家最近抱怨的那样，基督教民族主义的证据并不局限于高调的竞选活动或总统政治活动。基督教评论员曾与言论自由运动和宗教自由平台结盟，他们有时主张严格的言论规范，声称美国应该宣布自己是一个基督教国家（并 投资者数据 制定与之相符的法律），并拒绝承认伊斯兰教是非美国宗教。罗马天主教“整体主义”和新教“统治主义”等运动，以及斯蒂芬·沃尔夫的《 基督教民族主义的理由》等书籍（由爱达荷州莫斯科的佳能出版社出版），主张终结宗教自由并在美国建立神学政治秩序。这种情绪表明了最近最高法院和政治竞选活动转变的思想背景。
他们还建议，学术界应该通过思考早期英美关于良心自由的论述及其所有启蒙假设，来缓和学术界的怀疑，这可能为恢复强有力的宗教自由观念提供一些线索。我们不必屈从于英美民族主义和帝国主义，或隐含的新教偏见，或十八世纪宗教自由支持者的种族主义，就可以理解和重新表述他们关于良心自由的一些想法，以及将国家福祉与任何一种宗教信仰区分开来的必要性。这样的思考至少可以暗示出一些方法，来抵制今天困扰我们的最糟糕的宗教政治。